2020 年 10 月 24 日

威而鋼女吃:漢朝出《列女傳》處分守貞操

  正在漢代,沒有只廟堂倡導禮法,並且正在政法上也有人以禮法裁定男子生涯的規范。那樣的人,正在前漢、後漢各有一度。

  前漢有集體叫劉向,史載這人『通達能屬文』,『專積思於經術,晝誦書傳,夜觀星座』。他正在紀元30年內外寫了一同《列女傳》,聽說是見漢成帝貴人荒亂,用以鑒戒的,現存七篇,(據曾鞏所考,曹自己注《列女傳》時,將其七篇分成十四,而合其頌義為十五篇,並退出陳嬰母及東漢當前十六事,故《隋書》及《崇文總目》都說《列女傳》十五篇。宋代蘇頌復訂此書為八篇,意正在還其舊觀,與十五篇並藏館閣。《經史子集總目》則謂每張皆十五傳,凡是無頌者即非劉向所奏書,因亦刪為八篇,稱之《古列女傳》;餘文十二篇(即班昭所加者)又以時次之,另題為《續列女傳》。)為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖,每張十五傳。

  《列女傳》前五內中的各傳,都是就劉向所擬定的規范采錄下的婦女的容易事略。他以為母儀的規范是要『行止量具,言則中義;胎義子孫,以漸教育;既成其德,致其功業』。男子賢明的規范是『廉潔以方;舉措有節,言成作品;咸曉事理,知百年綱』。仁智的規范是『預識難易;原度天道;……歸義從安,……惟一不慎』。貞順的規范是『避嫌遠別,……終沒有更二;勤正潔行,精專慎重』。節義的規范是『必死無避,誠信果敢;義之所正在,赴之沒有疑』。

  劉向以為,之上所述的母儀、賢明、仁智、貞順與節義,就是對於男子的行止請求與原則。沒有過他並沒有以為每個必利勁專利女人都要眾長俱備,只需能做到內中小半、零點,就不值歌頌。後世史冊或者集體所作的『列女傳』多只側重貞操,和劉向的見地相比,是落伍與發展了。劉向《列女傳》的後兩篇,一為《辯通傳》,是要男子辯通事理以抗暫時禍凶的;最初是《孽篇嬖傳》,則以犀利士成分淫、妒、迷惑、背節、首義五點為男子的鑒戒的。

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